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风水学的起源和流派-风水学入门

中国风水最早起源于原始时期聚落遗址时代,孕育于先秦,发展于秦汉,传扬于魏晋南北朝,顺延于隋唐五代,盛行于宋朝,泛滥于明清。基本流派有形势派和理气派。

 
风水学的起源和流派-风水学入门
 
秦汉是风水酝酿时期,秦代有了成熟的地脉观念,讲究风水地脉的习气无论是在朝廷和民间都很盛行了。汉代时,风水理论逐步形成。当时阴阳、五行、八卦等理论已经出现,并且形成了先哲对宇宙的总体认识构架。先秦是风水思想的萌芽时期,人们早在原始社会就知道择地而居。

《墨子·辞过》中说:“古人之民,未知为宫室时,就陵阜而居,穴而居。”这与后世风水师提倡的近水而居原则是吻合的。秦汉是风水酝酿时期,秦代有了成熟的地脉观念,讲究风水地脉的习气无论是在朝廷和民间都很盛行了。汉代时,风水理论逐步形成。当时阴阳、五行、八卦等理论已经出现,并且形成了先哲对宇宙的总体认识构架。

这些理论对风水具有特别重要的意义,他奠定了风水最初的理论基础。此外,对墓葬、住宅也开始讲究,期间出现了《移迁法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《禹贡》等有关书籍。风水在魏晋南北朝流行很广,产生了像管辂、郭璞这样的风水宗师。管辂是三国平原术士,以占墓有验而闻名天下,流传到现在的《管氏地理指蒙》就是其经典之作。晋朝郭璞著《葬书》是风水学发展史上的一个里程碑,这本书专论阴宅,但发展迅猛并反过来影响阳宅理论的发展。

 
自晋以来,风水在我国开始迅速传播。另外民间也出现了很多擅长风水术的无名隐士之士,流传着很多关于风水的小故事,可以看出当时整个社会对风水的接受和传播情况。隋唐五代流行占卜葬日与推断葬地吉凶的做法,出现了有名的地相师萧吉,著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等书被后人景仰。唐朝是是中国历史上少有的鼎盛时期,各种学术广泛兴起。风水最突出的就是罗盘的广泛使用,并且作为一种理论日益成熟。

当时著名文化人都懂风水,出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰等一大批名师,并且新的风水理论层出不穷,尤其以东南地区发展最快,以江西派为代表的形成了形势派(峦头派),以福建派为代表形成了理气派,大大丰富了风水理论体系。宋代风水术盛行,出现了更多的名师和典著。宋代最著名的相地大师是赖文俊,著有《催官评龙篇》、《理气穴法》、《天星篇》等经典之作。宋代大师很多,有傅伯通、张鬼灵、蔡元定、徐仁旺等。

但宋代记载风水文献并不是出自风水师之手,而是由当时学者撰写的,如高似孙、洪迈、袁采等人,可见当时风水理论已相当完备。清明时期我国的风水学发展到了极点。风水学出现了一个重要支脉--玄空学。当时产生了两位风水学巨匠,一位是明末清初的蒋大鸿,著有《地理辩正》,但唯恐天机泄露,辞隐意晦,后人难以通晓。真正将玄空风水传于后世是清朝沈竹先生,他的《沈氏玄空学》和《宅运新案》对世人产生了巨大影响。这时期之前很多人主张形法和理法相互对抗,但明清之后很多人主张二者和而用之,大大完善了风水学的理论。风水著作较著名的有《阳宅指南》、《相地指迷》、《水龙经》、《阳宅十书》等。
下面说下风水基本流派。

学术上一般将中国风水分为两大学派,一个是杨筠松等人的形势派也称峦头派。一个是郭璞等人为主的理气派。

 
形势派是杨筠松、曾文遄等人创立,形势派重视龙、穴、砂、水和定向,捉龙寻脉,把地形、地势的特征形象化,因形立名。形势派实践更加丰富,也容易接受和理解,流传至今范围也广。形势派主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”,“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五诀。形势派也一再划分,主要分为峦头派、形象派、形法派三个门派。下面介绍下理气派,理气派是郭璞提出的,由宋代王仅、陈抟等人创立,理气派内容是“二十四山分顺逆,共成四十有八局”。理气派以河图为体,洛书为用;以先天八卦为体,后天八卦为用。讲究方位,许多煞忌。阴阳、五行、河图、洛书、八卦、星宿、神煞、纳音、奇门等都是理气派的根据和原理,理气派重视罗盘定向。理气派分支众多,有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、五行派、玄空飞星派等。理气派可操作性强,极具灵活性和实际应用性,是现代风水的主流。

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